пятница, 20 ноября 2015 г.

DIVINE ACT OF TERRORISM

Every terrorist attack, would seem to push people away from religion. In the end, thanks to the fact that religious thinking puts God above man, a fanatic is able to justify the killing of some higher sacred cause. It doesn’t matter, Islam of Christianity — the religion of any person brings to the “servant of God”. His life has always weighs less than the order of the divine kingdom, and therefore can be neglected. Especially, when it comes to infidels.

Not surprisingly, the history of religion is written in blood. It is amazing that today, after historic acts of terrorism are people shouting: “Terror has no religion”. Well, yes, because it is known that the Islamic State has nothing to do with Islam. Yes, and we are praying today for Paris (#PrayForParis), do so for a secular way. And yet, how is it that a set of religiously motivated action is conceptualized religious discourse? Why compassion we are among the Christian virtues, and the massacre of infidels — a rare psychopathology? Is it the fact that killing in the name of a deity occurs regularly, it doesn’t prove that such a murder is not just a special case, not just a flash in the pan of religious doctrine, but something peculiar to him?

Politically correct repression of the religious factor such tragedies indicates a failure to comprehend their ideological cause. Fear of Islam and accused of being branded a racist is not the main, rather decorative. What we are really afraid, because to admit that we, white European Christians, sits a similar chimera. The problem is not in Islam. The problem of religion as such. When the imagination begins to seem real and, suddenly, holy, untouchable is expect trouble. It can be any number of repeating that “God is Love”, but it’s history these things imposed a loving creature himself with fire and sword. Deity zealous in their worship. Appealing to the Truth, it allows only one of it’s understanding of his own. All other pose a threat. For the believer, his belief system is not just a matter of choice. It is a question of the righteous and the unrighteous. If you can be baptized, not only from right to left, then you can pray to different gods. For any monotheistic religion, such an attitude is unthinkable. Hence is Crusade and blow Palmyra.


The attack doesn’t have to turn us into xenophobia. We must fight not with refugees fleeing from the war, but by the religious thinking and it’s causes in us. It is not just ignorance and fear of death. Faith in God is a reflection of our lack of faith in ourselves. Otherwise, why invent yourself punishing parent, against which each of us is a sinful louse. “For without God there is no order — only chaos and evil.” Don’t this castles in the air, we can’t love and respect each other? Was it only the fear of punishment is able to keep us in check? Our lofty aspirations  may be thousands of vessels is quite a terrestrial and direct project — and, nevertheless, we choose a deity. When it bite off our heads, we say, “No, no, our god here and do with it.” And this is also our hidden self-hatred.

суббота, 14 ноября 2015 г.

Иногда мне кажется, что комфорт — это форма трусости. И хотя это моё допущение совершенно не означает, что сам я только и делаю, что бегу от удобств, в той осторожности, которой сопровождается покой, присутствует некий отказ от жизни.
Чтобы по-настоящему ощущаться, счастье требует катастроф. Из страданий возникает понимание ценности удовольствия. Вот и я, стоит мне погрязнуть в радости, впадаю в тревогу: жив ли я, и не очутился ли в одиночестве с хохотом?
Страдания, впрочем, нуждаются в мере. Иначе лучшими поэтами были бы жертвы групповых изнасилований. Не стоит путать повседневность в аду, и возможность дозировать боль. Последнее — скорее роскошь, недоступная большинству из нас точно так же, как недоступны мне мои музы. Ужас терпим, когда не навсегда.



четверг, 5 ноября 2015 г.

КИТ ЗАЛЕЗ В ОКНО И ВЫШЕЛ ЧЕРЕЗ ДВЕРЬ

— остался ли я живым?
— сильны ли были потери?
— хочу ли я продолжать?
— насколько бессмысленна смерть?
— насколько бессмысленна жизнь
— влечёт ли меня к марсианину как к таковому объекту наслаждения, или это любовь вечная?
— куда подевалась моя манера говорить в слух и не терять голову как увижу ей?



среда, 4 ноября 2015 г.

th078_21:10///anxiety

Гадкое осознание. Привкус счастья. Хруст желаний. Вернись! Пожалуйста, вернись! Зелёные края наполнены любовью, или это вечный мир так звучит? Вернись, пожалуйста! Я совсем не хочу оставаться один. Взгляды, исходящие ныне процессы, все ошибки. Я хочу оставаться одним вместе с тобой. Теперь я не знаю кто я такой и куда мне идти. Пусть сон закончится, и судорога пропадёт. 

th077_19:40///death

Всё внутри замерло на секунду. На секунду я перестал дышать, слышать, видеть. Но всё задвигалось резко вперёд. Всё стало очень даже слышимым и видимым. Но где я? Почему я стою так далеко от вас и от них? Где находится вечер? Почему я всё ещё здесь, и почему я так далеко? Ветер задыхается, а всё из-за меня. Я — причина всех несоответствий в системе. 

Кровь капает прямо на кожу, я чувствую холодный лёд. Это любовь? Мягкая, но ржавая эйфория пробегает по прямой мысли. Я едва дышу. Мне более не услышать полёт. Любая мысль для меня — обман. Я хочу видеть.


воскресенье, 1 ноября 2015 г.

Сегодня я — прозрачный электрон, который пропускает любое излучение. Я желаю только оставаться в объятиях Марины.
На постсоветском пространстве всё меняется только для того, чтобы ещё глубже забраться в прошлое. Любой разговор об этом пространстве рано или поздно обретает оруэллианскую интонацию, превращается в диссидентский шепот на конспиративной квартире. Похоже, наша культура очарована антиутопией. Разящая навязчивым чувством вины, она устремляется к наказанию, во всепрощающий, исповедальный BDSM —  к Венере в мехах. Наш человек считает удовольствие постыдным, всегда незаслуженным. Он никогда не жил в условиях поощряемого индивидуализма, чтобы по-настоящему влюбиться в себя. Он лучше потоскует о свободе, сидя на цепи, чем порвёт её, ведь она, в конце концов, удобна: цепь избавляет от необходимости превозмогать собственную пещерность, и примыкать к семейству тех, кто уже научился стричь ногти. “Нет-нет, ведь нас, в отличие от англо-саксов, мучили десятки лет. Мы не имеем оснований предъявлять к себе высокие требования. Нам ещё рано быть людьми — мы лучше порычим”.


The Same Place at Another Time

Не видно работников. Все на виноградниках, там, за скалами, слышны только обрывки речей, когда люди переговариваются, распрямляясь ненадолго. И дом закрыт и пуст, со своими ригами, набитыми соломой, заброшенным садом, полным тени, кустов и цветов, где прячется детство, одинаково безоглядно смеясь и плача на его тропинках. 
Посреди луга растут три ежевичных куста, подобный арфам, предназначенным для Невидимых и Бестелесных, чьи голоса неуловимы. Они стоят здесь, как высокая и непрочная преграда, подобно всему, что вырастает на пути, меняя ход событий: барьер, сеть, плотина.
Они просеивают сквозь себя ветер или свет дня, по крайней мере заметно, как у подножия их скапливается тень; и когда-нибудь я смогу уловить исходящую от них музыку. Вот так и я хотел бы жить, пропуская сквозь себя время (пока хватит сил и мужества), врастая корнями в разноцветную землю.